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●顏全飚

一座城市，我更喜歡它的古老部分，沉積在那里的儒家思想，道教佛教文化的交錯相融；還有農(nóng)耕與手工業(yè)時代里，聞到那種泥土的原味芳香，看見精雕細琢手工藝留下來的時間印跡。去追尋那些遠去的人事，可穿過成百上千年，感受他們留下的血脈體溫；翻閱他們留下來的文字，置身于其生活、工作過的居所，我就會感覺到與他們?nèi)绱私咏缤牭搅怂麄兊难哉Z，感受到了他們的呼吸。當(dāng)一座城市，古老部分不復(fù)存在了，哪怕再是表面的浮華偽裝，文化的孤獨無助依然滋生其間。

舊時大田乃是南蠻之地，這戴云山脈深處的山泉水養(yǎng)育了我，給了我并不快樂的童年，讓我有了妻室、孩子；四十多年來，我始終沒有離開過這方寸之間。我觸摸到的是教科書里的文化，村莊里顏氏宗族單薄的幾本家譜，以及床頭邊兩本來自于萬歷、康熙、民國時體量不大的《大田縣志》，這就是我可觸摸到家鄉(xiāng)的文字所有，不能說我不熱愛它，卻是這塊土地，值得我們引以為豪的東西似乎不多；他們給予的博大精深和思想厚度還不夠，他們在中國歷史里留下的痕跡還是比較模糊。

一直向往泉州開元寺山門的對聯(lián)“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，朱熹所撰，由弘一法師所書。一副對聯(lián)，兩位大師在此相會了。窮困年輕時，利用暑期，我曾多次到距家鄉(xiāng)百公里之外的泉州城區(qū)，睡在一家工廠的門房內(nèi)，睡在堆滿大量農(nóng)機配件、人居混雜的商鋪里，似乎給了茫然的人生更多不確定性的未來，它就像一股漫過來又瞬間退卻而去的潮水，令人空無失望。我看到了這座城市在瘋狂地膨脹，它的無序、繁亂和兇猛，赤裸裸的陽光，以及無處不在的機械聲；我未想到，這喧囂里包裹著的一座千年古寺，可以讓這座城市飛轉(zhuǎn)的時間安靜停留下來，滿街都是圣人的步履聲中，裹挾著深邃無邊的思想交響。

現(xiàn)在，緣于帶女兒到泉州參加一次書法比賽而來到開元寺。我們安靜地走過那些殿宇、那些中國寺廟的傳統(tǒng)格局，它們是如此相似，我們甚至錯過大雄寶殿拜庭前端東西對稱而設(shè)的一對宋代石塔，錯過細尋其間的故事。

流火的七月，酷熱難耐。寺里古老的菩提樹、榕樹、龍眼樹、合歡樹、鳳凰樹在炙熱的陽光下，特別之壯大挺拔。被鋼筋混凝土建筑包圍著的寺廟，其寬大的前庭后院，卻沒有一絲風(fēng)，同行的家人們顯然有些疲倦，他們，并非如我，對開元寺懷著一份特殊感情。

一棵千年古桑，令人無限感懷。偌大的一個桑園，黃守恭家上百畝的園林私宅，因那樣的一個夜晚，有了一株桑樹盛開白蓮的美麗夜夢，成就了千年不老的開元寺，最終，我們只見到處在開元寺內(nèi)一隅，小小的二進院落黃氏家的檀越祠。這些黃氏后裔們，一千年前的某一天，離開桑院家園，將家搬至南安、惠安、安溪、同安、詔安的五個孩子，他們走進如今的開元寺，會有怎樣一番感慨？去面對這個古老而又全新的家園，成就了此地佛國和滿街圣人。他們以詩詠嘆，引以為豪：“五子五安各千秋，本是開元共一流。欲曉紫云真命脈，源頭始祖在泉州。”

開元寺因此多了一份故事精彩和因緣造化。

來到開元寺，我最想見的是東西塔，宏大壯觀，又精雕細琢的高塔，我僅是匆匆過客，如同來到這兒的熙熙攘攘的人群和香客一般，沒能走進塔的內(nèi)部，也無法考究，或者細細了解這座古塔本身的故事，更無法知道這塔身無處不在的石雕講述著怎樣的佛法經(jīng)典。

我來到東塔的觀景臺，在一株龍眼樹下，找到了似曾來過的最佳拍攝點，我讓13歲的女兒站在其中，為她拍照。這一瞬間定格，女兒于我來說，是意味深長的，我找到了歷史的重合，異常相似，卻是別有一番滋味在心頭了。

應(yīng)該是在我9歲那年，那時我父親32歲。那一年，我父親也站在這兒，留下了一張我第一次見到的彩色照片，有半張作業(yè)紙大。郁郁蔥蔥的龍眼樹，身后的東塔，我年輕的父親身著白襯衫，一臉笑容。為此，我有了對泉州一張照片的記憶和向往。

這張照片讓我對未來和遠方充滿了無盡的遐想，一切都不可能或者有一絲希望的夢幻。我父親可是奢侈了一回。那時，我也照相，與弟弟一起站在屋子下方的田埂上，依著一叢灌木，認真專注，又滿懷欣喜，這張僅是方寸大小的黑白照片，給我們的童年生活留下了難得的影像印記。

時隔34年，在一個不經(jīng)意間，我女兒與他的爺爺站在開元寺同一株龍眼樹下，與東塔為背景，見證時間的光影重合。我父親在人生無數(shù)苦難歷程里，等到了他孫女的到來，也許，天下百姓父母亦如是這般，沒有多大的奢望，一生辛勞、人生輾轉(zhuǎn)，卻只尋求一株大樹的庇護，擁有屬于自己的天倫之樂罷了。

“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。”閱盡人世繁華，演繹著多彩絢麗的精致藝術(shù)人生，集文學(xué)、音樂、戲劇、美術(shù)、書法藝術(shù)造詣于一身的李叔同，中年出家，進入佛門，成就弘一法師，于悲欣交集中，為自己的人生，畫上完美的句號。在開元寺，除了佛像、菩薩之外，卻給了弘一法師一個靈魂的居所。走進弘一法師紀念館，看到他生前的一些影像、文字資料；他圓寂時，側(cè)臥在一張破舊的小床榻上，衣裳襤褸，光著腳，敝履于床下。窄小的屋子里，空無一物，干凈素簡。這張照片，給我靈魂強大的沖擊。

我想，自己與李叔同是有緣的。三年前，我攜妻女到了杭州，從錢塘江回到西湖畔住地的路上，濃濃的暮色籠罩著大慈山，游人散盡。不經(jīng)意間，我們進入了虎跑夢泉山林公園，掌燈時分，李叔同弘一法師紀念館安寂無聲。夜，追趕著旅人，又讓人的腳步停留。在這樣的一個偶然，我遇見了李叔同，在那一刻，我有了回家的愿望，離開一座城市，把工作調(diào)回百公里外的老家。

在泉州開元寺，在弘一法師面前，我追憶著二十多年前，我作為一位音樂老師，在課堂教學(xué)生唱《送別》的情景，那時，我剛成年，我對李叔同的理解是那樣的膚淺，我能給學(xué)生的東西實在是微弱，頓時有一種負疚感。“天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。”如此般，我被敲打著，被他人的人生故事打動著，久久沉浸其間。

我隨著父親的苦難渡過自己并不自由的童年，與父母親一同努力，讓弟妹成長。為四個子女，父親一生窮困，直到花甲之年，才解脫不負債的命運。我讀師范時，父親給我來信說，錢乃身外之物，鼓勵我不可過于節(jié)儉求學(xué)。

正是，一切盡是身外物。豐子愷這樣解讀李叔同的出家：純粹是精神境界的升華，是登上人生的第三層樓。物質(zhì)生活是衣食，精神生活是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。李叔同在各種才能臻于完善，才華璀璨之時遁入空門。

走進開元寺，遇見弘一法師，讓我對生活有了更深的理解，解讀我們的人事過往，解讀自己的出生和愿望，以及終極。