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民間藝人林乃龍在說唱
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●林生鐘 林克勇 文/圖
　　“日吉時年大吉昌，香焚三支敬目憐。今來家宅香線點，大小男女保平安；男人三香求財報，女人三香保平安，小孩三香根基壯，老人三香保長遠；香煙開出透天庭，壽同彭祖八百春。目憐師傅請上庭，保持子孫萬代興……”
　　這是流傳在大田縣廣平鎮等地的民間說唱藝術《目憐栱》開頭的說白。《目憐栱》是元代學者郭居敬根據其編撰的《二十四孝》內容改編的，他為了普及孝道，“嘗摭虞舜而下二十又四人孝行之概，序而詩之。名《二十四孝詩》，用訓童蒙。”當他看到許多盲人靠艱難行乞度日，就把孝典編成民歌教唱，讓殘疾人獲得社會救濟的同時，使孝文化在挨家挨戶的宣傳中得到弘揚。“目憐”者，即憐憫盲人；“栱”為說唱。
　　與傳統的《二十四孝》和當地人收藏的《目憐栱》唱本不一樣，文江鎮民間藝人林乃龍，完全憑借前人的口口相傳，在社會上說唱方言版的“目憐栱”。他舞著盲杖又說又唱，喜怒哀樂的表情展現無余，感染力強烈。以下是筆者根據他的口述，對照《二十四孝》典故和方言發音，整理出來的《目憐栱》唱詞，擇取部分：
　　（說白）第一行孝順是舜哥，舜哥親生啊娘過世早，父親再娶后娘殘害舜哥，殘害十八回，千害萬害害不死。后做了皇帝，皇帝在上比親生父娘都關心三分……（唱）第一行孝舜王，孝順父母感蒼天。山頭有米來救饑民，風調雨順國太平；第二行孝順是漢文帝，文帝嘗藥孝爹娘。文帝孝順管天下，萬古春秋傳饑民……
　　（說）第七行孝順是吳猛，吳猛因家里困難無蚊帳給爹娘睡，不敢見爹娘面。想了想沒計使，把衣服和褲子脫了上床鋪，叫蚊蟲吃飽來，孝爹娘睡，所以能成二十四孝賢圣，目憐師傅感人來宣傳。現在年輕人大多數睡大鋪架，花絲被安排給孩子睡，哪有蚊蟲吃飽叫爹娘睡……
　　（說）第十一行孝順是郭巨，郭巨說饑荒年沒了吃，娘餓了眼睛睜不開。想了沒計使，叫了老婆一泡奶先讓給娘吸了一下。叫娘吸了下，娘吸了一下眼睛睜開了。問老婆打算的這個事情有沒同意，要是同意跟你講。老婆講“如果你同意，我也同意。”“嘍，我們的孩子沒了，下胎可以再生，如果娘餓死了，沒有地方去找娘，娘也不會再生。”
　　唉！把孩子藏在山上住，老婆一泡奶讓給娘吃。哦，這個真孝子，按道理，真敢把孩子藏在山上。老婆抱著孩子上山了，這個郭巨真拿鋤頭上山了，真敢把孩子藏在山上住。按道理，現在人真敢把孩子藏在山上沒有幾個。會有這種思想，你倒有這個思想，真敢把孩子藏在山上。被土地公看住，“郭巨這個真孝順，因娘沒有了吃把孩子藏在山上。”真孝順土地公托夢，送給一錠金，一錠銀。挖了一下真得到金銀，挖了兩下又碰到一缸金一缸銀。“夠了！”爬起來告訴老婆，“不要了，我們得到娘又得到孩子，我孝順娘，你孝順我娘；我們回去，我們一家得團圓，孩子可以抱回去了。”
　　回去后被假孝聽到，郭巨得到一缸金一缸銀，我們也把自己孩子藏在山上，我們同樣試一試。假孝老婆說，“你這個頭頭尖尖剝芋頭，那郭巨真孝順土地公公才送一缸金一缸銀，我們也試一試把孩子藏在山上，如果沒有不會虧，我們把孩子抱回來。”挖來挖去也沒挖到，挖了一天一夜也沒有挖到，只有郭巨真孝順，土地公公才送一缸金一缸銀。（唱）第十一行孝順是郭巨，郭巨天感孝子得黃金。郭巨再生母真孝子，日后孝子得團圓……
　　（說）第十九行孝順是王公，王公娘從來怕雷公，啊娘死了墓現做，墓做在屋后花臺邊。早晨雷公叫，跑到娘墓地做伴，叫娘不要驚；中午雷公叫，跑到娘墓地做伴，叫娘不要驚；半中午半下午雷公叫，也跑到娘墓地做伴，叫娘不要驚；晚上半夜三更雷公叫，馬上起床跑到娘墓地做伴，叫娘不要驚。被土地公看住，“王公這個真孝順，因娘已經死了躺在墓里，雷公叫，跑到娘墓地做伴，叫娘不要驚。”這時土地公扮假老虎、假鬼嚇一嚇，只要雷公一叫一點都不怕，真孝順土地公托夢送給一缸金一缸銀！傳自今，普遍在八月至十一月掃墓，正是王公源來。八月至十一月墓門開，謝謝父母恩情……
　　（說）第二十行孝順是丁蘭，早先丁蘭非常不孝，啊娘早晨送飯給他吃要打娘一下，啊娘中午送飯給他吃要打娘一下，啊娘晚上送飯給他吃要打娘一下。有一天，看到樹上大鳥捉蟲，小鳥母親自己不舍得吃，一尾一尾喂給小鳥吃。心想，鳥不會講話，能這么疼孩子，想一想娘從來送飯給他吃，也要打娘一下，太對不起自己娘了，從今往后要開始孝順娘。
　　丁蘭感到不安，這時跑到田里，看到娘在田中犁田，牛鞭忘記拿。丁蘭拿起牛鞭蹦蹦跳跳。丁蘭啊娘看了，今天丁蘭不懂要怎么打我，心急跑到河邊跳了下去。丁蘭也跳了下去，找來找去找不到娘尸體，撈來撈去撈到木頭。木頭也要拿回去放在廳頭，日間哭哭啼啼送米送飯，天天哭哭啼啼“你生在不孝，死了來孝，孝木頭，日間哭哭啼啼送米送飯，每天每日送米送飯。”
　　丁蘭外出干活，叫老婆今天送飯給我娘吃，娘肚子餓。“有娘你拿來打，拿來罵，沒有娘木頭也叫我送米送飯哭哭啼啼。”不管！不聽！就是不送米飯！
　　晚上托丁蘭夢，“今天你老婆沒有送飯給我吃，肚子好餓。”夢醒了，起來罵老婆，今天叫你送飯給我娘吃，娘說肚子好餓。“哦，沒想到木頭也會懂得肚子好餓。”第二天早晨丁蘭外出干活，丁蘭老婆到了廳頭，問了日間木頭你不啼不叫，夜間你不走不動，也會學舌。“昨天沒有送飯給你吃，說肚子好餓，如果是我婆婆，我拿錐刺一下會血流。”真拿錐刺一下血流出來，晚上又托丁蘭夢，今天你老婆說你昨天沒有送飯給我吃，說肚子好餓，她拿錐刺我一下，看現在血流不止。這時丁蘭氣爆了，把老婆趕走，真心真意孝木頭……
　　結尾曲繼續唱道：咳！二十四孝孝順都唱完，勸人大小都聽到，二十四孝孝順勸人大小要記心。男人聽唱孝父母，女人聽唱孝爹娘，現人聽唱來去過，小孩聽唱一陣風。哼！孝順父母天德發，不孝氏大太不仁，兄弟叔侄沒孝順，田頭起火煙，兄弟叔侄太哄跳，山門沒人看仙去；啊母妯娌是會孝，家庭喜事不用愁，啊母妯娌是會好，鍋碗瓢盆木桶不用鎖，太多東西也不會丟；多人會好沒有話猜，屋外會好沒舌歪，公婆會好三輩子，兄弟會好正名揚；公婆不好奴婢欺，兄弟不和被人欺，兄弟不和妻子散；女人管家沒得正名揚，一來筷桶過早晨，雞腿鴨棒多顧家，雞腿鴨棒留起來，人客能來備的上……啊哈！目憐師傅身，目憐師傅會點燈，被人打發沒下真，被人打發沒下滿，當時名嘴好名聲。雖然看我眼睛看不到，大家好心隨你送，從小眼睛目瞎看不到，各人好心裝滿金。沒有眼睛最甘苦，別人用看我用摸，別人用看我用聽……子孫多多多孝順，聽完大家今后生意、好事、生財富貴賺大錢。
　　——這些說唱的內容新老結合，比如在《恣蚊飽血》里，幼年的吳猛為了讓勞累了一整天的父母能夠休息好，在沒有蚊帳和無法驅蚊的情況下，脫光了衣褲喂蚊蟲，目憐師傅把當下許多年輕人只重視孩子，卻忽略了對父母關心的現象，不失時機地提醒；對《埋兒豐母》的故事，進行了還原和充實的同時，拿真孝與假孝對比；在《聞雷泣墓》中，列舉了大量的地方民俗文化。大田人普遍在八月至十一月間掃墓，謂之“墓門開”“謝父母恩正當時”。說唱里引經據典，土地公假扮老虎考驗王裒后，也像對待郭巨一樣送給金銀；老人說丁蘭是個不孝子，他對母親生不厚養、死后惺惺作態，非常反感，當作反面教材。
　　廣平人敬父母，睦鄰里，以孝當先。每年春節，家家戶戶釀紅酒殺雞鴨，輪流做東請遍所有的親朋。在郭氏祠堂后山的慧林洞里，寄存著大大小小的棺槨和瓦甕，據稱安置的都是一些無主墳……當然，說唱里沒有二十四孝故事的標題，孝典以前都是以孝子的名字出現的。